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Sinhogarismo de larga duración: Trayectorias vitales e intervención institucional. Investigación aplicada en la ciudad de Valencia

2019

Abordar la cuestión del sinhogarismo desde puntos de vista teóricos que lo sitúan en la casuística individual y definen a la población que sufre sus consecuencias como indigentes, mendigos, vagabundos, etcétera, poniendo en segundo plano el papel de la vivienda e ignorando la necesidad de políticas socio-residenciales sólidas, nos ha llevado a desenfocar este fenómeno y a no identificar, ni reconocer, la vasta heterogenia que caracteriza la composición sociológica de las personas afectadas por la pérdida de este derecho inalienable. Siendo conscientes de las diversas situaciones que engloba la exclusión residencial, pero en un intento por limitar el objeto de la investigación para que resul…

:ANTROPOLOGÍA [UNESCO]sinhogarismolarga duraciónUNESCO::SOCIOLOGÍAUNESCO::ANTROPOLOGÍAtrayectorias vitales:SOCIOLOGÍA [UNESCO]respuesta institucional
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Por mis hijos lo que sea... o casi. Identidades de madres y padres que han vivido un divorcio

2014

A partir de los discursos de personas divorciadas o separadas (de generaciones nacidas entre 1965 y 1975), se analiza la configuración de las identidades parentales. El divorcio implica reorganizar aspectos relativos al cuidado de hijos/as, favoreciendo la reflexión sobre la propia identidad parental. Nuestra hipótesis problematiza los resultados de Solsona y Ferrer (2010), quienes destacan la centralidad del hecho de ser madres y padres entre las generaciones mayores. Destacan entre los resultados que las mujeres reubican la maternidad al mismo nivel de importancia que otros aspectos de sus trayectorias vitales, mientras que los hombres tienden a idealizar la paternidad.; From the discours…

Divorciolcsh:Sociology (General)Reflection (mathematics)Separació conjugallcsh:HM401-1281trayectorias vitalesidentidades de géneroSociologyHumanitiesPapeles del CEIC
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El hábito hace al monje: María/Marino, entre el engaño y la santidad

2020

Las santas travestidas representan uno los arquetipos más reconocibles de santidad femenina en la hagiografía tardo-antigua y bizantina. Entre el amplio abanico de ejemplos disponibles, que remontan a santa Tecla, tratamos la Vida de santa María/Marino, porque constituye un caso particularmente interesante para explorar tanto la versatilidad de la identidad de género como la estrecha relación entre impostura y santidad que suele observarse en las trayectorias vitales de este tipo de santas. Con este fin, analizamos narrativamente la vida griega de María/Marino, prestando especial atención al apego que demuestra hacia las personas de su entorno, el modo de vida que escoge y el mecanismo que …

UNESCO::CIENCIAS DE LAS ARTES Y LAS LETRASMaría/Marino [1135-9560 8276 Studia philologica valentina 567083 2020 22 7762314 El hábito hace al monje]prestando especial atención al apego que demuestra hacia las personas de su entornoel modo de vida que escoge y el mecanismo que adopta para seguirlo. Concluimos que la ambigüedad no solo afecta a su identidad de géneroque remontan a santa Teclasino que impregna también su condición de modelo de conducta. 69 81:CIENCIAS DE LAS ARTES Y LAS LETRAS [UNESCO]Carmen Las santas travestidas representan uno los arquetipos más reconocibles de santidad femenina en la hagiografía tardo-antigua y bizantina. Entre el amplio abanico de ejemplos disponiblesentre el engaño y la santidad Sánchez Mañasporque constituye un caso particularmente interesante para explorar tanto la versatilidad de la identidad de género como la estrecha relación entre impostura y santidad que suele observarse en las trayectorias vitales de este tipo de santas. Con este fintratamos la Vida de santa María/Marino1135-9560 8276 Studia philologica valentina 567083 2020 22 7762314 El hábito hace al monje: María/Marinoanalizamos narrativamente la vida griega de María/Marino
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